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溜[溜，读音作liú(ㄌㄧㄡˊ)，不可读作liū(ㄌㄧㄡ)]
姓氏渊源：
第一个渊源：源于地名，出自道教始祖老子故里安徽亳州安溜，属于以居邑名称为氏。
安徽省亳州市谯城区安溜镇，在惠济河和涡河两大河流的交汇处，位于亳州谯城区的西北界、与河南省鹿邑县仅一垄之隔。安溜镇北首临惠济河，有一个古老的渡口，岸边有一座古老的庙宇，名“问里宫”。问里宫有门额石匾一块，现仍保存完好。据问里宫碑刻载：孔子当年曾问礼至此，询问老子居处何在，故曰“问里”。“里”即古代民户居处。
史学家司马迁在《史记》中，称老子为楚苦县赖乡曲仁里人，说得很具体。苦县，有学者称即今鹿邑县，曲仁里即曲涡之间的礼义之乡，仁里犹如今之“文明小区”，今属鹿邑，所以说老子是鹿邑太清宫人。
但同时在道家古籍中有这样的记载：老子的母亲未出阁时，一次在河下洗衣，见水中有一红色李子从上游漂来，她捞起吃了，从此身怀有孕。女儿家未婚而孕，难以见人，就离乡出走。她沿涡河往东，走了几天，在离家一百多里的涡河北岸落下脚来。谁知她的身孕不是“十月怀胎”，而是怀了九九八十一年，在一克李子树下从肋下生出一子。孩子生下即皓首能言，因称“老子”。又因吃了李子而孕，又生于李树下，母亲就赐其姓李。
在典籍《周礼》中记载：“五家为邻，五邻为里。”孔子问里，实际上就是询问老子的具体居处。可见，老子当年的居处就在安溜镇上。
实际上，从涡河向东步行数日，即可到惠济河和涡河两大河流的交汇处，亦即安溜镇一带，其地古属焦国，即今天的亳州谯城区。在古代，“溜”在水文上指汇合之水很快、很顺畅地流走，不会旋淤冲击而造成水患。惠济河和涡河两大河流在安溜地区就是这种状况，其地住民以其自然现象为姓氏，称安溜氏，后有分别省文简化为单姓安氏、溜氏者，以传安康顺利。
第二个渊源：源于地名，出自浙江钱塘江恩波桥溜江滩，属于以居邑名称为氏。
自古钱塘大潮蔚为壮观，其钱塘江的潮流界在恩波桥以上逐渐消隐，其地自古即被称之为溜江滩，其原著渔民多在其地潮头设拦网捕鱼，在春秋末期即被称之为网溜者、罟民，其在史籍《水经注·河水篇》中有记载，后有以为姓氏者，称溜氏。
第三个渊源：源于地名，出自汉朝时期中溜县，属于以居邑名称为氏。
据史籍《后汉书·郡国志》中记载，秦朝时期的桂林郡在汉朝时期改为郁林郡，辖地在今广西壮族自治区，其中有“中溜县”，即今广西壮族自治区的武宣县，其时有住民以地邑名称为姓氏者，称中溜氏，后省文简化为单姓溜氏，多为壮族同胞，后亦有改留氏、刘氏者。
第四个渊源：源于地名，出自福建闽南地区溜澳，属于以居邑名称为氏。
福建省泉州地区的晋江金井镇，有一个远近闻名的溜江村，古称溜澳、溜湾，是福建省晋江市的著名侨乡。溜澳位于我国东南沿海围头湾的东北隅，与台湾隔海相望，东临东海，西接福全，南连洋下，北通石圳，是一个海阔天空，环境优美的地方。
据《晋江县志》附载：“溜澳，宋为弦歌里，明属十五都，位于福全所城南门处，临近海湾，现名溜江。”《闽书抄》载：“溜鄂公从效庙在郡东南留澳。”可见，在五代时期溜澳即已定名。南宋时期为弦歌里，明、清两朝属十五都，民国时期属爱群保。中华人民共和国成立后，溜澳曾为爱群乡政府驻地。几经体制改革，现为溜江村。
五代时期，战乱纷起，中原地区民众避乱有从陆路大批南下入闽，有从海路从溜澳、溜湾入闽，其时将闽越地区原著民(古越族、畲族)称溜澳人、溜湾人。随着汉民的大量入迁，其原著民有融入汉族者，遂以其称为汉姓，称溜氏，后逐渐迁播至东南沿海各地。
今天的溜江村(溜澳、溜湾)为外港要口，距金门岛仅5.6海里(10.3712公里)，是重要的侨乡，乡镇居民仅五万八千余人，而侨居海外的侨胞却多达十二万三千余人。溜江村拥有万吨级围头贸易码头，开通国内国际集装箱货运，特别是东南亚和对台贸易货运。